Модель, создаваемая искусством, служит удовлетворению потребности качества познания, когда она одновременно и многозначна и жизненно достоверна своей неповторимой еди¬ничностью. Пределов совершенства в том и в другом нет, а в единстве они выступают как целостность, композиционная уравновешенность частей и ритм противоречий, пульсирующих во всех звеньях структуры от целого до самой малой его части. Из этих признаков художественности главным, решаю¬щим и увенчивающим все другие является единство, целост¬ность. В нем - искомая категорическая достоверность и сви¬детельство возможности полного примирения противоречий, питающих ритм. И.П.Павлов писал: «Жизнь отчетливо указывает на две категории людей: художников и мыслителей. Между ними резкая разница. Одни - художники - во всех их родах: писа¬телей, музыкантов, живописцев и т.д - захватывают действи¬тельность целиком, сплошь, сполна, живую действительность, без всякого дробления, без всякого разъединения. Другие - мыслители - именно дробят ее и тем как бы умерщвляют ее, делая из нее какой-то временный скелет и затем только по¬степенно как бы снова собирают ее части и стараются их, таким образом, оживить, что вполне им все-таки не удается» (204, стр.459). У первых можно видеть предпочтительный ин¬терес к «качеству», у вторых - к «количеству» в познании. Без интуиции не обходятся, конечно, ни те, ни другие.
Смысл завершенности
Целостность, композиция и ритм - понятия, постоянно применяемые во всех родах искусства. Все они касаются раз¬ных уровней единства - примирения противоречий, - хотя это их значение легко ускользает от внимания.
«С целостностью мира, с его единством человек имеет де¬ло всегда и на каждом шагу, знает он о том или нет», -пишет Т.Манн (173, т.5, стр.502). И в другом месте: «Произве¬дение искусства всегда вынашивается как единое целое, и хотя философия эстетики утверждает, что произведение литератур¬ное и музыкальное, в отличие от произведений изобразитель¬ного искусства, связано определенной временной последова-тельностью, тем не менее оно тоже стремится к тому, чтобы в каждый данный момент предстать целиком перед читателем или слушателем. В начале уже живут середина и конец, про¬шлое пропитывает настоящее, и даже предельная сосредото¬ченность на настоящем не мешает заранее заботиться о буду¬щем» (173, т.9, стр.354-355).
М.М.Бахтин объясняет это так: «Автор не только видит и знает все то, что видит и знает каждый герой в отдельности и все герои вместе, но и больше их, причем он видит и знает нечто такое, что им принципиально недоступно, и в этом всегда определенном и устойчивом избытке видения и знания автора по отношению к каждому герою и находятся все мо-
менты завершения целого - как героев, так и совместного события их жизни, то есть целого произведения» (23, стр.14).
«Целостность», казалось бы, относится к произведению во всем его объеме, поскольку оно завершено, закончено. Но что значит «закончено» и что именно «завершено»? - Во всех случаях завершено некоторое многообразие - закончены раз¬ные тенденции и направления развития, они не оборваны, не прерваны чем-то внешним по отношению к ним, а доведены до логического конца и в этом завершении образуют единое целое, объединяющее разные, возможности, тенденции, на¬правления.
В понятие целостности включена последовательность про¬цесса восприятия: многообразие ассоциаций, возникающих по ходу восприятия, завершается новой обобщающей ассоциацией - некоторым как бы «прозрением». Увидев или услышав все, посмотрев или послушав в последовательном порядке многое и разное, связав это многое с еще большим множеством в своем личном опыте, воспринимающий вдруг видит, что все с ним происшедшее сводится к одному, и это единое непосред¬ственно созерцаемо, потому - достоверно, хотя и не поддается точному словесному определению. Так же, в сущности, досто¬верно, например, всякое движение, хотя оно - единство про¬тивоположностей ...
Но единство произведения искусства в разных его родах и в разных случаях выступает по-разному. Оно бывает обнаже¬но более или менее и отнюдь не всегда лежит на поверхнос¬ти. «Круг, Шар, - пишет Г.Д.Гачев, - как издревле уже отме¬чалось человеческой мыслью, есть самая совершенная фигура, ибо она закончена, замкнута, довлеет себе и ни в чем не нуждается. А какие зрительные ассоциации вызывают у нас художественное произведение и научная мысль? Я скажу о себе (но этот образ, конечно, не мною рожден, а внедрен в меня традицией), что вижу научную мысль как однонаправ-ленную прямую линию, исходящую из точки и уходящую в бесконечность, а художественную мысль, произведение как округлость (шар, круг, кольцо) - словом, нечто единое, цель¬ное, законченное». Далее Г.Д.Гачев ссылается на П.Н.Медведе¬ва и цитирует его: «Возможен прием недосказанности. Но эта внешняя незаконченность еще сильнее оттеняет глубинную тематическую законченность. Завершение нельзя путать с окончанием» (62, стр.59-60).
23.09.2009
[ <<< назад к списку ]
